1277
Bên cạnh vị vua lâm bệnh
Yŏm Sŭngik theo Ch’ungnyŏl đến tu viện Ch’ŏnhyo 天孝寺 và tham gia chăm sóc nhà vua. Sự kiện này củng cố quan hệ gần gũi của ông với quân chủ.
Koryŏsa 高麗史, quyển 123, 8a–11a.
Yŏm Sŭngik và nghệ thuật Phật giáo thời Koryŏ
Nghiên cứu tương tác · Vương quốc Koryŏ
Yŏm Sŭngik 廉承益
Quyền lực, tín ngưỡng và sản xuất nghệ thuật dưới triều vua Ch’ungnyŏl 忠烈王.
Là một quan chức cao cấp, thông dịch viên tiếng Mông Cổ, cận thần của nhà vua và Phật tử sùng tín, Yŏm Sŭngik (?–1302) là nhân vật đặc biệt quan trọng để khảo sát mối liên hệ giữa triều đình, tu viện, việc tu bổ bảo tháp, sao chép kinh điển và đặt làm hình tượng Phật giáo ở Koryŏ.
01 · Một nhân vật của triều đình
Yŏm Sŭngik ở trung tâm triều đại Ch’ungnyŏl
Tiểu sử Yŏm Sŭngik trong Koryŏsa 高麗史 xếp ông vào nhóm thân cận của nhà vua. Năm 1277 là bước ngoặt quan trọng trong sự nghiệp của ông: khi Ch’ungnyŏl lâm bệnh, Yŏm Sŭngik đi theo vua đến tu viện Ch’ŏnhyo 天孝寺 và tham gia chăm sóc nhà vua. Vai trò của ông không chỉ giới hạn trong triều đình; Yŏm Sŭngik còn trở thành người trung gian giữa quyền lực hoàng gia và các thiết chế Phật giáo.
Yŏm Sŭngik biết tiếng Mông Cổ và làm thông dịch cho các sứ giả đến từ Dadu. Vì vậy, ông thuộc tầng lớp quan lại cấp cao làm trung gian giữa vương quốc Koryŏ và triều đình nhà Nguyên. Đồng thời, lòng sùng tín Phật giáo của ông được thể hiện qua bố thí, thực hành nghi lễ và các đơn đặt làm tác phẩm nghệ thuật.
Vị thế kép này giải thích tầm quan trọng của Yŏm Sŭngik: không thể giản lược ông thành một người đặt làm tác phẩm với tư cách cá nhân, cũng không thể chỉ nhìn ông qua vai trò hành chính. Ông kết nối quyền lực hoàng gia, nguồn lực hành chính, tu viện, nghệ nhân, người sao kinh và thực hành phát nguyện.
Nguồn chính: Koryŏsa 高麗史, quyển 123, 8a–11a, tiểu sử Yŏm Sŭngik; luận án tiến sĩ của Bryan Sauvadet, chương 1, § 1.1.2.2.1.
Ch’ungnyŏl 忠烈王quyền lực hoàng gia
Dadu và triều đình Nguyên 元sứ vụ · tiếng Mông Cổ
Các tu viện Kaegyŏngtu bổ · nghi lễ
Yŏm Sŭngik 廉承益người trung gian
Sở sao kinh hoàng gia 金字大藏寫經所sao kinh chữ vàng
Thực hành Phật giáophát nguyện · chữa bệnh · công đức
Kong Yu 孔愉sứ vụ năm 1283
02 · Niên biểu tương tác
Một sự nghiệp giữa triều đình, tu viện và các đơn đặt làm Phật giáo
1278
Thăng tiến chính trị
Sự sủng ái của nhà vua đưa Yŏm Sŭngik đến những chức vụ cao hơn và vào các vòng thảo luận chính sự.
Koryŏsa, quyển 123, 8a–11a.
1280
Tu viện Hyŏnhwa 玄化寺
Theo lệnh của Ch’ungnyŏl và một nữ nhân hoàng tộc, Yŏm Sŭngik cho dựng một điện mới tại tu viện. Ở đây, ông đóng vai trò người thi hành và giám sát một mệnh lệnh hoàng gia.
Koryŏsa, quyển 29, 9a–b.
1281
Một sở sao kinh trong cơ sở của Yŏm Sŭngik
Yŏm Sŭngik dành một cơ sở thuộc quyền mình để thiết lập sở sao kinh hoàng gia chuyên sao chép Đại tạng bằng chữ vàng: 金字大藏寫經所, Kŭmja taejang sagyŏngso.
1283
Tu bổ các bảo tháp của kinh đô
Ch’ungnyŏl giao cho Yŏm Sŭngik và Kong Yu 孔愉 giám sát việc tu bổ tại Hyŏnhwa, Wangnyun, Namgyewŏn và một cơ sở phụ thuộc của tu viện Kaeguk. Khoảng cùng thời gian, Yŏm Sŭngik đặt sao chép Kinh Pháp Hoa gắn với bảo tháp Namgyewŏn.
Koryŏsa, quyển 29, 45a.
1286
Tranh Phật Amitābha 阿彌陀如來圖
Yŏm Sŭngik đặt thực hiện một bức Amitābha để phát nguyện cầu phúc, trường thọ cho hoàng gia và thân quyến, đồng thời cầu vãng sinh Tịnh độ.
1289
Hành trình đến Dadu
Yŏm Sŭngik tháp tùng nhà vua và hoàng hậu đến Dadu, cho thấy vị trí của ông trong quan hệ giữa Koryŏ và nhà Nguyên.
Xem thêm tiểu sử Yŏm Sŭngik trong Koryŏsa 高麗史, quyển 123, 8a–11a.
1292
Đà-la-ni Bảo Khiếp Ấn 寶篋印陀羅尼
Bản khắc gỗ và các bản in cho thấy một hình thức bảo trợ khác: một hình ảnh-văn bản có thể tái sản xuất, hướng đến hiệu lực nghi lễ.
1293
Lại đến Dadu
Yŏm Sŭngik tiếp tục tháp tùng nhà vua và hoàng hậu.
Xem Koryŏsa, quyển 123, 8a–11a.
1295
Rút lui vì bệnh
Bệnh tật khiến Yŏm Sŭngik rời khỏi chính sự, nhưng không chấm dứt hoạt động tôn giáo của ông.
Xem tiểu sử Yŏm Sŭngik trong Koryŏsa, quyển 123, 8a–11a.
1297
Nghi lễ và chữa bệnh
Khi một nữ nhân hoàng tộc lâm bệnh, Yŏm Sŭngik lại được triệu vào triều và thực hiện những thực hành tín ngưỡng cực đoan, cho thấy danh tiếng của ông như một người chữa bệnh vẫn tiếp tục.
1302
Xuất gia và qua đời
Sau khi từ chối những chức vụ mới, Yŏm Sŭngik hoàn trả tước vị, xuất gia làm tăng và qua đời trong cùng năm.
Koryŏsa, quyển 32, 10a; xem thêm quyển 123, 8a–11a.
03 · Một phân biệt thiết yếu
Giám sát theo lệnh vua không đồng nghĩa với đặt làm cho chính mình
Các nguồn sử liệu gắn Yŏm Sŭngik với những hoạt động có địa vị khác nhau. Nếu gộp chung, ta sẽ biến ông thành người đặt làm những công trình thực chất do Ch’ungnyŏl khởi xướng.
Sứ vụ hoàng gia · Ch’ungnyŏl ra lệnh
Yŏm Sŭngik giám sát hoặc thi hành
- 1280: xây một điện tại tu viện Hyŏnhwa 玄化寺.
- 1283: sứ vụ tu bổ các bảo tháp đá tại nhiều cơ sở Phật giáo ở Kaegyŏng.
Bảo trợ cá nhân · Yŏm Sŭngik phát nguyện
Ba tác phẩm còn lại hoặc được tư liệu hóa
- khoảng 1283: Kinh Pháp Hoa 妙法蓮華經.
- 1286: tranh Amitābha 阿彌陀如來圖.
- 1292: Đà-la-ni Bảo Khiếp Ấn 寶篋印陀羅尼.
04 · Tháng bảy âm lịch năm 1283
Sứ vụ tu bổ các bảo tháp
Sau những tàn phá và hư hại do chiến tranh với Mông Cổ, Ch’ungnyŏl giao cho Yŏm Sŭngik và Kong Yu một sứ vụ tại các cơ sở Phật giáo của kinh đô. Lộ trình được xác lập trong luận án nối bốn địa điểm.
01
Hyŏnhwa
玄化寺
Tu viện đã liên hệ với Yŏm Sŭngik từ công trình hoàng gia năm 1280.
02
Wangnyun
王輪寺
Một trong những cơ sở Phật giáo lớn của kinh đô nằm trong chương trình tu bổ.
03
Namgyewŏn
南溪院
Trường hợp then chốt: bảo tháp còn tồn tại cho phép nối kiến trúc, tu bổ và việc an trí kinh điển.
04
Kaeguk
開國寺
Một cơ sở phụ thuộc của tu viện cũng xuất hiện trong sứ vụ được các nguồn dùng trong luận án ghi lại.
Nguồn văn bản: Koryŏsa 高麗史, quyển 29, 45a. Trang này không tự ý tái dựng hình dáng các công trình đã mất; chỉ Namgyewŏn được trình bày sâu như một trường hợp vật chất khi cả kiến trúc và hiện vật liên quan đều được tư liệu hóa.
05 · Kiến trúc và an trí
Namgyewŏn 南溪院: bảo tháp như một vật chứa nghi lễ
Bảo tháp đá bảy tầng từ di chỉ Namgyewŏn gần Kaesŏng là nơi tiểu sử Yŏm Sŭngik giao cắt trực tiếp nhất với tính vật chất của tác phẩm. Khi công trình được tháo dỡ và di chuyển vào đầu thế kỷ XX, các cuộn kinh Phật đã được phát hiện bên trong.
7
bảy tầng đá, bảy cuộn kinh liên quan
Hiện công trình được bảo quản tại Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc. Việc phát hiện các cuộn kinh viết bằng mực kim loại trên giấy chàm cho phép hiểu bảo tháp không chỉ như kiến trúc mà còn như một không gian an trí.
- Tên
- Bảo tháp đá bảy tầng tại di chỉ Namgyewŏn
- Hán tự
- 南溪院址七層石塔
- Xuất xứ
- Kaesŏng, vương quốc Koryŏ
- Vai trò của Yŏm Sŭngik
- Giám sát tu bổ năm 1283 theo lệnh vua · Koryŏsa, quyển 29, 45a
- Xếp hạng
- Quốc bảo Hàn Quốc số 100
1
Công trình bằng đá
Bảo tháp vật chất hóa sự hiện diện Phật giáo trong cảnh quan Kaegyŏng.
2
Khoang bên trong
Một phần kiến trúc trở thành không gian không thể tiếp cận sau khi niêm kín.
3
An trí kinh điển
Văn bản không còn dành cho việc đọc thông thường mà trở thành vật phát nguyện được đặt vào công trình.
4
Sự hiện diện như xá lợi
Theo cách đọc được phát triển trong luận án, kinh điển hoạt động như pháp xá lợi và tham gia vào việc thánh hóa bảo tháp.
06 · Khoảng 1283
Kinh Pháp Hoa 妙法蓮華經: “kinh như xá lợi”
Lời cuối bản kinh xác định Yŏm Sŭngik là người phát nguyện. Việc gắn với tu bổ bảo tháp Namgyewŏn khiến tác phẩm vượt khỏi chức năng của một bản sao chép sang trọng: nó được làm để an trí trong một thiết bị thánh hóa.
1283
Văn bản, hình ảnh và an trí
- Tên
- Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
- Hán tự
- 妙法蓮華經
- McCune–Reischauer
- Myobŏp yŏnhwagyŏng
- Người phát nguyện
- Yŏm Sŭngik 廉承益
- Chất liệu
- Giấy chàm, chữ viết bằng mực kim loại
- Chức năng
- Phát nguyện, thánh hóa và an trí trong bảo tháp
Phân tích hình ảnh
Một hình tượng hộ pháp cô đọng trong “kinh như xá lợi”
Quyển thứ nhất trong bảy quyển được phát hiện trong bảo tháp 塔 Namgyewŏn là quyển được bảo tồn tốt nhất. Trên giấy nhuộm chàm, văn bản được chép bằng bạc, còn bìa và tranh đầu quyển được thực hiện bằng vàng. Hình ảnh nổi bật bởi sự cô đọng về biểu tượng: thay vì triển khai một cảnh tự sự phức tạp, nó tách riêng một nhân vật mang tướng phẫn nộ, đứng trên tòa sen 蓮華座 và cầm trong tay phải một chày kim cương lớn 金剛杵 (kŭmgangjŏ, vajra).
Thân người hướng sang trái trong khi đầu quay về phía ngược lại. Cơ bắp nổi rõ, các nếp áo chuyển động, sức căng của hai cánh tay và mô-típ lửa bao quanh đầu tạo cho hình tượng một sự hiện diện mạnh mẽ và mang chức năng hộ pháp. Cấu trúc này không nhằm kể lại nội dung của kinh mà cô đọng sức mạnh của Pháp 法 vào một hình ảnh có thể nhận biết tức thì. Về phong cách, hình tượng rất gần với các hộ pháp trong những kinh minh họa 經 được thực hiện khoảng năm 1275–1276, đặc biệt là Kinh Chân ngôn thần biến Bất Không Quyến Sách và Kinh Bồ-tát 菩薩 Văn-thù-sư-lợi 文殊師利.
Sự giản lược này trở nên đặc biệt có ý nghĩa khi xét đến nơi đến của bản kinh. Bảy quyển không được làm ra để luôn luôn nhìn thấy: chúng được đặt bên trong bảo tháp 塔 được tu bổ năm 1283. Vì vậy, hình ảnh nên được hiểu không phải chủ yếu như một phương tiện quán tưởng mà như một sự hiện diện nghi lễ cô đọng và có hiệu lực. Loại hiện vật này có thể được hiểu như một “kinh như xá lợi”: văn bản thiêng, hình tượng hộ pháp và kiến trúc bao chứa chúng cùng tạo thành một thiết bị hiến cúng và thánh hóa. Cách đọc này tương ứng với đoạn trong Kinh Pháp Hoa 妙法蓮華經 đồng nhất sự hiện diện của kinh văn với chính sự hiện diện của thân Như Lai 如來.
Bản kinh do Yŏm Sŭngik phát nguyện khoảng năm 1283 và được phát hiện trong bảo tháp Namgyewŏn hiện được bảo quản tại Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc.
Một mô-típ phát nguyện chung
願我臨欲命終時 · 盡除一切諸障礙 · 面見彼佛阿彌陀 · 即得往生安樂刹
“Khi giờ lâm chung đến, nguyện mọi chướng ngại đều tiêu trừ; nguyện được trực diện thấy Phật Amitābha và tức thời vãng sinh cõi An Lạc.”
Bài kệ bốn câu này nối Kinh Pháp Hoa do Yŏm Sŭngik phát nguyện với tranh Amitābha năm 1286. Bản dịch ở đây nhằm làm rõ ý nghĩa lời nguyện; toàn bộ lời ghi cuối kinh dài hơn.
Sao chépvật chất hóa văn bản thiêng
Phát nguyệnnhà vua · thân quyến · người phát nguyện
An tríđặt các cuộn kinh vào bảo tháp
Niêm kíntách vật khỏi tầm nhìn thường nhật
Thánh hóabiến văn bản thành sự hiện diện có hiệu lực
07 · 1286
Amitābha 阿彌陀如來圖: lời nguyện trở thành hình ảnh
Ba năm sau việc tu bổ Namgyewŏn, Yŏm Sŭngik đặt làm một bức Amitābha. Dòng minh văn cầu phúc và trường thọ cho nhà vua, nữ nhân hoàng tộc và thân quyến của Yŏm Sŭngik, đồng thời tái khẳng định hy vọng vãng sinh Tịnh độ.
1286
Từ chữ viết đến hình ảnh sùng tín
- Tên
- Tranh Phật Amitābha
- Hán tự
- 阿彌陀如來圖
- McCune–Reischauer
- Amit’a yŏraedo
- Người phát nguyện
- Yŏm Sŭngik 廉承益
- Niên đại
- 1286 · Chí Nguyên 23 至元二十三年
- Lời nguyện
- Trường thọ, hộ trì và vãng sinh Tịnh độ Amitābha
Mối liên hệ với Kinh Pháp Hoa không chỉ mang tính niên đại: cùng một bài kệ bốn câu xuất hiện trong cả hai nhóm tác phẩm. Chữ viết được an trí trong bảo tháp và hình ảnh dùng cho tín ngưỡng cùng thuộc một chân trời phát nguyện.
08 · 1292
Đà-la-ni trở thành bản khắc và hình ảnh
Đà-la-ni Bảo Khiếp Ấn 寶篋印陀羅尼, được sản xuất dưới sự giám sát của Yŏm Sŭngik, đưa vào một logic vật chất khác: không còn là một vật đơn nhất, mà là một bản khắc cho phép nhân nhiều bản in dùng trong nghi lễ.
1292
Một hình ảnh-văn bản có thể tái sản xuất
Vật này kết hợp văn bản, cấu trúc sơ đồ và hiệu lực nghi lễ. In mộc bản làm thay đổi hình thức bảo trợ của Yŏm Sŭngik: một bản khắc có thể sinh ra nhiều bản in, rồi lưu chuyển trong các bối cảnh thánh hóa và an trí.
- Kỹ thuật
- In mộc bản
- Văn bản
- Đà-la-ni Bảo Khiếp Ấn 寶篋印陀羅尼
- Vai trò của Yŏm Sŭngik
- Sự giám sát được minh văn liên quan đến quá trình sản xuất xác nhận
- Chức năng
- Hộ trì, công đức và hiệu lực nghi lễ
09 · Ba cột mốc
1283 → 1286 → 1292: theo dõi bảo trợ cá nhân của Yŏm Sŭngik
Thay vì tách từng tác phẩm theo chất liệu, việc đặt chúng thành chuỗi cho thấy cùng những mối quan tâm—hộ trì, trường thọ, công đức và cứu độ—chuyển từ sao chép kinh sang hội họa rồi đến hình ảnh in.
khoảng 1283 · SAO KINH
Kinh Pháp Hoa
妙法蓮華經
Sao kinh phát nguyện, an trí trong bảo tháp và chuyển hóa văn bản thành sự hiện diện như xá lợi.
1286 · HÌNH ẢNH
Amitābha
阿彌陀如來圖
Một hình ảnh sùng tín tái diễn cùng chân trời phát nguyện về vãng sinh Tịnh độ.
1292 · IN
Đà-la-ni
寶篋印陀羅尼
Bản khắc gỗ cho phép nhân các vật nghi lễ mà không tách văn bản khỏi hình ảnh.
Người phát nguyệnYŏm Sŭngik 廉承益
Ý hướnghộ trì · kéo dài tuổi thọ
Thực hànhsao kinh · hình ảnh · in
Đối tượngkinh · tranh · đà-la-ni
Chân trờicông đức · cứu độ · Tịnh độ
10 · Kaegyŏng 開京
Một hành trình nằm trong hệ thống Phật giáo của kinh đô
Hành trình của Yŏm Sŭngik giao cắt với nhiều tu viện lớn của Kaegyŏng, nhưng trang này không lặp lại bản đồ tổng thể về các mạng lưới Phật giáo của kinh đô. Nó chỉ tách riêng lộ trình của Yŏm Sŭngik: Ch’ŏnhyo → Hyŏnhwa → sở sao kinh hoàng gia → sứ vụ các bảo tháp → Namgyewŏn.
Ch’ŏnhyo天孝寺 · 1277
Hyŏnhwa玄化寺 · 1280
Sở sao kinh金字大藏寫經所 · 1281
Sứ vụ hoàng gianhiều bảo tháp · 1283
Namgyewŏn南溪院 · an trí kinh
11 · 1295–1302
Bệnh tật, rút lui và xuất gia
Giai đoạn cuối đời làm cho hoạt động bảo trợ tôn giáo của Yŏm Sŭngik trở nên nhất quán hơn. Năm 1295, sức khỏe khiến ông rời chính sự. Hai năm sau, danh tiếng như một người chữa bệnh lại đưa ông trở về với hoàng gia. Năm 1302, sau khi từ chối các chức vụ mới, ông từ bỏ tước vị, xuất gia làm tăng và qua đời không lâu sau đó.
Về toàn bộ tiểu sử: Koryŏsa 高麗史, quyển 123, 8a–11a; về năm 1302: quyển 32, 10a.
1295
Rút lui
Bệnh tật chấm dứt sự nghiệp chính trị tích cực, nhưng không chấm dứt thực hành tôn giáo.
1297
Chữa bệnh và tín ngưỡng
Triều đình vẫn tiếp tục tìm đến Yŏm Sŭngik trong các bối cảnh chữa bệnh và nghi lễ.
1302
Trở thành tăng sĩ
Việc từ bỏ tước vị cuối cùng khép lại một cuộc đời trong đó chức vụ chính trị và cam kết Phật giáo luôn song hành.
12 · Trường hợp Yŏm Sŭngik cho thấy điều gì
Một người trung gian, chứ không chỉ là người đặt làm
Yŏm Sŭngik giúp ta hiểu nghệ thuật Phật giáo ở Koryŏ như sản phẩm của các hành động phối hợp: quyết định hoàng gia, sứ vụ hành chính, tu viện, sở sao kinh, vật phát nguyện và cử chỉ nghi lễ có thể cùng thuộc một chuỗi hành động.
王
Con người của quyền lực
Sự gần gũi với Ch’ungnyŏl cho phép ông tiếp cận nguồn lực triều đình và các cơ sở Phật giáo lớn.
願
Người thực hành Phật giáo
Các lời cuối kinh và minh văn cho thấy những mối quan tâm cá nhân: sức khỏe, hộ trì, công đức và vãng sinh Tịnh độ.
像
Người trung gian
Ông kết nối kiến trúc, bản chép tay, hội họa và in ấn, nhưng các phương tiện này không có cùng chức năng hay cùng địa vị phát nguyện.
Nguồn & phương pháp
Trang được xây dựng từ luận án
Văn bản và cấu trúc diễn giải trước hết dựa trên các chương luận án dành cho Yŏm Sŭngik, Kinh Pháp Hoa tại Namgyewŏn và hoạt động sản xuất nghệ thuật Phật giáo dưới thời Ch’ungnyŏl. Các dữ kiện được đối chiếu với nguồn sơ cấp và nghiên cứu gần đây.
Nguồn chính
- Koryŏsa 高麗史, quyển 123, 8a–11a: tiểu sử Yŏm Sŭngik.
- Koryŏsa, quyển 123, 10a–b: danh tiếng của Yŏm Sŭngik, quan hệ với triều đình và hoạt động Phật giáo.
- Koryŏsa, quyển 29, 9a–b: lệnh vua liên quan đến điện tại tu viện Hyŏnhwa năm 1280.
- Koryŏsa, quyển 29, 45a: sứ vụ năm 1283 tu bổ các bảo tháp tại Hyŏnhwa, Wangnyun, Namgyewŏn và một cơ sở phụ thuộc của Kaeguk.
- Koryŏsa, quyển 32, 10a: những năm cuối đời và việc xuất gia năm 1302.
- Luận án tiến sĩ của Bryan Sauvadet, chương 1 và 2, các phần về Yŏm Sŭngik và kinh điển Koryŏ.
- Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc — bảo tháp Namgyewŏn ↗
- Lim Young-ae, nghiên cứu về Yŏm Sŭngik, bệnh tật, chữa bệnh và thực hành Phật giáo ↗
- Lim Young-ae, nghiên cứu các tác phẩm do Yŏm Sŭngik phát nguyện ↗
Nguyên tắc biên tập
- Khi ghi tên riêng tiếng Hàn bằng chữ Latin, sử dụng hệ McCune–Reischauer.
- Hán tự được ghi ở lần xuất hiện đầu tiên của các nhân vật, thiết chế và tác phẩm chính.
- Phân biệt rõ sứ vụ hoàng gia và bảo trợ cá nhân.
- Dùng niên đại thận trọng (“khoảng 1283”) khi bản thân hiện vật không bảo đảm một năm chính xác.
- Các tái dựng đồ họa là infographic giải thích, không phải phục dựng khảo cổ học.