Nghiên cứu của tôi tập trung vào những biến đổi của nghệ thuật Phật giáo trong trường kỳ lịch sử, từ cổ đại đến đương đại, trên không gian Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản và Việt Nam. Tôi xem xét hình ảnh và di tích không như những đối tượng biệt lập, mà qua người bảo trợ, cách sử dụng trong nghi lễ, quá trình dịch chuyển, cùng những bối cảnh chính trị, xã hội và tôn giáo nơi chúng hình thành ý nghĩa.
Các corpus được tiếp cận từ minh văn, tính vật chất, thực hành nghi lễ, mạng lưới bảo trợ và sự lưu chuyển của hình thức giữa các xã hội Đông Á.
Nghiên cứu tính liên tục nghệ thuật vượt qua đứt gãy triều đại, sự bảo trợ hoàng gia, vai trò của phụ nữ cung đình, minh văn, chính sách tôn giáo và việc tạo tác hình tượng từ cuối Cao Ly đến đầu Triều Tiên.
Tam tôn Dược Sư Như Lai · Triều Tiên, 1565 · Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc · KOGL Loại 1 (ghi nguồn).
Hình ảnh Phật giáo được nghiên cứu như một đối tượng được kích hoạt qua thực hành và thiết chế nghi lễ. Tranh Cam Lộ 甘露圖 là một corpus đặc biệt quan trọng để phân tích sự xuất hiện, chức năng và tính tác hành của hình ảnh.
Chi tiết tranh Cam Lộ, bản sao một tác phẩm thế kỷ XVIII · Daderot / Wikimedia Commons · CC0.Nghiên cứu sự lưu chuyển của nghệ sĩ, mẫu hình, tác phẩm và thực hành giữa Trung Quốc, Triều Tiên và Nhật Bản: mạng lưới Hàng Châu–Đại Đô–Khai Kinh, sự tiếp nhận các hình thức thời Tống và Nguyên, sự dịch chuyển của hiện vật và lịch sử bảo tồn của chúng trong các bộ sưu tập.
Nghiên cứu sự biến đổi và tính bảo thủ của hình thức kiến trúc, vị trí của tự viện và lịch sử bảo tháp. Các corpus phân biệt Tân La, Bách Tế, Cao Câu Ly, Tân La Thống nhất, Cao Ly và Triều Tiên, đồng thời tách biệt những chức năng khác nhau của các di tích.
Nghiên cứu Thập Vương 十王, thế giới bên kia trong Phật giáo, Quán Thế Âm và các quá trình bản địa hóa mô hình biểu tượng. Nghiên cứu này đặc biệt đặt truyền thống Triều Tiên và Việt Nam trong cùng một khung so sánh.
Một phần bộ Thập Vương · Triều Tiên, 1798 · LACMA / Wikimedia Commons · phạm vi công cộng.
Đọc kết hợp tác phẩm, minh văn, văn bản nghi lễ và dữ liệu vật chất; nghiên cứu quá trình tái phát hiện, tái quy thuộc và lịch sử lưu truyền của các tác phẩm Triều Tiên hiện lưu giữ tại Triều Tiên, Nhật Bản, châu Âu và Hoa Kỳ.
Thủy Nguyệt Quán Âm · Cao Ly, thế kỷ XIV · Freer Gallery of Art / Wikimedia Commons · phạm vi công cộng.Pak Kurim 박그림 · Grim Park
Một phần nghiên cứu của tôi tập trung vào quan hệ giữa Phật giáo, nghệ thuật đương đại, giới và căn tính queer tại Triều Tiên. Tôi đặc biệt quan tâm đến thực hành của Pak Kurim 박그림, người tái vận dụng kỹ thuật và cấu trúc thị giác của hội họa Phật giáo Triều Tiên để chất vấn căn tính, chuẩn mực giới và các phạm trù nhị nguyên.
Loạt Tầm Hổ Đồ 尋虎圖 của ông tái diễn giải hình ảnh trong Tầm Ngưu Đồ 尋牛圖 bằng cách thay hình tượng con trâu bằng con hổ. Việc chuyển hóa một tự sự tôn giáo truyền thống thành ngôn ngữ đương đại cho phép đồng thời khảo sát tính bên lề, chủ thể tính và khả năng hình thành một biểu tượng học queer trong những hình thức được kế thừa.
Xem xét lại cách phân kỳ theo triều đại từ những tính liên tục kiến trúc và trường kỳ của các hình thức kiến trúc kỷ niệm.
Đặt các nguồn kinh điển, truyền thuyết, địa hình linh thiêng, thực hành nghi lễ và quá trình kiến tạo biểu tượng trong cùng một hệ quan hệ.
Tái dựng các mạng lưới con người, hiện vật và mô hình nghệ thuật nối Trung Quốc thời Tống–Nguyên với Cao Ly.
Phân tích sự hình thành của tranh Cam Lộ từ nghi lễ, cách sử dụng hình ảnh và các thiết chế mang tính tác hành.
Cách tiếp cận của tôi kết hợp lịch sử nghệ thuật, nghiên cứu văn bản, minh văn học, phân tích vật chất, lịch sử xã hội, điền dã và công cụ số. Đối tượng không chỉ được mô tả, mà được đặt lại trong toàn bộ những quan hệ chi phối quá trình tạo tác, kích hoạt trong nghi lễ, lưu chuyển và tiếp nhận.
Trang web cung cấp các corpus có cấu trúc, bản đồ, nghiên cứu chuyên đề và công trình đang phát triển nhằm từng bước làm rõ các trục nghiên cứu này.